Промената на политиката започнува со промена на умот

Не препуштајте се на неволјите што доаѓаат, но уште похрабро мора да излезете да се соочите со нив, колку што ќе ви дозволи среќата.

Вергилиј. Енеида (стр. 162). Прес на Универзитетот во Чикаго. Kindle Edition.

Зошто избрав да ја поврзам оваа серија на постови за домување со древна латинска епска поема? Како што истакнав на почетокот, Енеидата е дел од она што на запад се нарекува нашето колективно несвесно. Сликата на Тројанскиот коњ е дел од заедничкиот јазик што го споделуваме без разлика дали ни се допаѓа или не; тоа е длабоко вградено во тоа кои сме ние. Позната ни е приказната за дрвениот коњ, уништувањето на Троја и патувањето Енеј кон нов дом. Има трагедија која требаше да се избегне, води до дислокација, но на крајот се воспоставува ред и почнува нешто ново.

Освен ако не сте биле во криогенско замрзнување, без разлика дали сте лево или десно, несомнено чувствувате дека вообичаените претпоставки што сте ги имале за иднината се измолкнуваат. Веќе имаме предлог-одлука со која се става крај на Уставната заштита на абортусот. Ова го поткопува централниот дел од основата на левицата и на Демократската партија. Од десната страна, видовме федерални, државни и локални власти како едвај паѓаа со око додека тие заповедаа приватен имот за јавна употреба за време на пандемијата „Ковид-19“. Треба да се вратиме на основите ако сакаме да видиме промени.

Токму овој пример, реквизицијата на имот за изнајмување во приватна сопственост од страна на владата, треба сите да не загрижи и да се запрашаме: „Што да правиме следно?“ Како што истакнав, треба да почнеме со она во што веруваме и што го знаеме. Издавањето станови за изнајмување или какви било станови не е расистичко. Луѓето во бизнисите со недвижнини не се инхерентно алчни. И домувањето не е „право“.

За жал, како што објавив во минатото, нема волја и нема движење зад идејата дека слободниот пазар на домување е одговорот на секоја претпоставена „криза“ за домување. Вреди да се повтори објавата што ја направив пред речиси една година наречена „Можеме ли да ја промениме дебатата за домување пред да биде предоцна?“ Потоа напишав,

„Пред сè, многу, ако не и повеќето Американци, го гледаат изнајмувањето станови како преостанат бизнис; да се биде „сопственик“ значи да се купи имот со готовина и да се добива пасивен приход од негово изнајмување. 'Што има да се прави?' луѓето прашуваат „освен да ја собирате киријата во вашето поштенско сандаче секој месец“. И со електронски плаќања, патувањето до банката не е ни потребно. Овој поим ја храни огорченоста, а таа огорченост го олеснува донесувањето на законодавството кое ги насочува деловните односи меѓу продавачот и купувачот кон купувачот со дополнителни ризици и трошоци за продавачот кои на крајот на долг рок ги плаќа потрошувачот.

Ова чувство се протега пошироко на домувањето воопшто. Ставот што го слушнав одново и одново откако работев во овој простор повеќе од 20 години, е дека, во суштина, луѓето не треба да заработуваат пари обезбедувајќи им на луѓето станови. Преовладува ставот во Америка, дури и кај републиканците, дека некако, субвенционирањето на становите е одговорот кога цените растат.

Мислењето дека пазарот може да обезбеди домување за повеќето, ако не и скоро сите луѓе, особено оние кои имаат приходи, се смета за невозможна. „Пазарот“, велат тие, „никогаш нема да ја реши станбената криза“. Повеќе од веројатно тие ги впишуваат овие чувства во нивниот телефон, производ со повеќе технологија од опремата што се користи за слетување мажи на Месечината. Ако пазарот може да го направи тоа, зошто не може да ги реши цените на становите ако ние тоа го дозволиме.

Го мразам терминот „слободен пазар“. Не сум сигурен што точно значи и знам што мислат повеќето луѓе кога ќе го слушнат, нешто слично како што мислат кога ќе го слушнат терминот „имотни права“. Мислам дека мнозинството Американци имаат емотивно чувство дека овие термини се спротивни на „сочувство“ и „соработка“ и „можност“, иако токму тоа е вистинското значење зад „слободен пазар“ и „право на сопственост“. .“ Не можам да одговорам овде како се случи ова. Прво го користам терминот „размена на вредности“ затоа што луѓето не знаат што е тоа, па не можат да го отфрлат без да се запрашаат „што сакаш да кажеш“.

Разговарав за размена на вредност на друго место и често, но едноставно кажано, тоа е тенденцијата на луѓето во цивилизацијата да се бараат едни со други за да дознаат како би можеле да работат со туѓите силни страни за да ги надоместат сопствените слабости. Тоа е наједноставната човечка интеракција што постои и токму спротивното од експлоатацијата. Кога се монетизира, размената на вредности овозможува да се случат неверојатни работи, како што се програмерите и градежниците кои остваруваат профит додека обезбедуваат станови за луѓе со помали приходи. Тоа се случува кога производителите на производи за домување можат да го поминат најкраткиот пат помеѓу нивните вештини и исполнувањето на потребата на луѓето да купуваат со што е можно помало мешање.

Ова инспирира превртување на очите и тресење на главите. Сепак, секоја работа што ја правиме зависи од оваа едноставна интеракција - и тоа е она што е, и интеракција; тоа не е идеја. Да се ​​земе два долари од лице со пет и да се даде на лице со еден и да се нарече „праведност“ е идеја. Незадоволството и зависноста создадени од оваа идеја се деструктивни за двете страни и секогаш – секогаш – се обратни. Кога луѓето ќе сфатат дека законски им е забрането да заработат повеќе пари и да напредуваат врз основа на нивните вештини и напорна работа, тие сепак го прават тоа. И потоа другите луѓе ги следат. Некои идеи се подобри од другите, а идејата дека луѓето треба да бидат слободни да разменуваат вредност меѓу себе, непречено, е подобра идеја отколку обидот да се наметне „праведноста“ на размената.

Одговорот на прашањето што го поставив на почетокот за тоа „што правиме со домувањето? е едноставно. Откријте зошто луѓето мислат што прават, најдете пораки кои се убедливи, а потоа повторете ги тие пораки додека не бидат прифатени. Луѓето сакаат ефикасност; систем кој брзо го обезбедува она што им е потребно и што го сакаат на луѓето, вклучително и помош кога им е потребна.

Луѓето сакаат праведност; тие сакаат да знаат дека победуваат или губат, тие секогаш ќе имаат шанса без разлика кои се или од каде доаѓаат. И луѓето разбираат дека кога има недостиг, цените ќе бидат високи; тие сакаат изобилство. Сè додека не успееме да ги интернализираме овие концепти и да ги убедиме другите дека тоа се подобри идеи, тогаш оние од нас кои веруваат дека слободата е поврзана со размената на вредности се осудени да ги гледаат луѓето и владата како бесцелно талкаат од лоша идеја до лоша идеја.