Авторката на „Малата книга на сатанизмот“ Ла Кармина зборува за разоткривање на сатанската паника

Новинарката, блогерката и ТВ водителка Ла Кармина со години ја документира алтернативната култура, а нејзината нова книга, Малата книга на сатанизмот: Водич за сатанска историја, култура и мудрост, има за цел да фрли светлина на широко погрешно разбран феномен.

Книгата ги истражува различните претстави и перцепции на сатаната низ историјата, што доведе до сатанска паника од осумдесеттите, па дури и денес, во контраст со отворениот прогресивен активизам на сатанскиот храм.

Ла Кармина ми зборуваше за нејзиниот процес на истражување и за намерите при пишувањето на книгата.

Кажете ни за себе и за вашиот блог.

Ја започнав мојата Блог Ла Кармина во 2007. Главно пишував за јапонската мода, поп културата и субкултурата. Растејќи во Ванкувер, Канада, бев многу во готската и алтернативната сцена.

Ја истражував и сцената на сатанизмот во Јапонија - таа е многу уникатна таму, има различен израз што ми беше фасцинантен. Тоа беше мојот прв напад во сатанизмот. Сето тоа се зголемува со текот на годините, што доведува до ТВ работи, и Малата книга на сатанизмот.

Како се манифестира сатанизмот во Јапонија?

На Запад, слушате повеќе за тоа како сатанизмот е реакција на фундаменталистичкото христијанство. Многу луѓе ги сметаат сатанските симболи за богохулни; има прилично негативна реакција на идејата.

Во Јапонија, само околу 1% од луѓето се христијани, така што зазема сосема поинаков културен контекст; ако се шеташ со кошули со превртени крстови, или 666, тогаш луѓето ни око не трепуваат. Тие мислат дека сте само во алтернативна мода. Значи, го немате истиот притисок против христијанскиот наратив кој ви е наметнат како што луѓето би можеле да го имаат на Запад.

Но, метафората на сатаната е сè уште многу значајна за јапонските сатанисти. Во општество кое е многу конзервативно и конформистичко, значајно е да се идентификуваме себеси со сатаната, прашувачот на авторитетот кој се осмелува да им пркоси на правилата.

Што ве мотивираше да ја напишете книгата?

Бев навистина заинтригиран од јапонската сатанистичка сцена повеќе од една деценија. Би ги запознал сатанистите таму, би пишувал за нивните забави, нивните продавници. Сатанскиот храм е основан во 2013 година и тој воведе ново движење на општествено и политички ангажиран сатанизам што беше сосема ново, а исто така навистина интересно за мене.

Бев фасциниран од тоа како тие ја користат својата положба како религија за да возвратат против теократските навлегувања кои се закануваат на поделбата на црквата од државата, или законите кои се против ЛГБТК, малцинствата или репродуктивните права. Мислев дека е толку кул што сатанистите го земаат овој транспарент и се залагаат за аутсајдерот, во традицијата сатаната да биде бунтовник, исфрлен од рајот.

Се повеќе и повеќе пишував за ова за различни публикации, како и за мојот сајт, и тоа доведе до договорот за книга со Симон и Шустер, за Малата книга на сатанизмот. Имаше толку многу вести за сатанизмот и сатанската паника; луѓето се доста заинтересирани, но има и многу дезинформации таму. Луѓето навистина не знаат што значи тоа, тие мислат дека сатанистите можеби веруваат во вистински сатана, или се обожаватели на ѓаволот, а тоа едноставно воопшто не е така.

Така, и двајцата мислевме дека ако направиме мала книга за да ја објасниме историјата, корените на сатаната, би можело да им помогне на луѓето да разберат што всушност претставуваат сатанистите.

Каков беше вашиот процес на истражување?

Процесот на истражување вклучува добивање на голем број густи академски извори, вклучително и книги објавени за сатанизмот од страна на Оксфордскиот универзитет прес. Да се ​​дестилира сето тоа во пристапен формат за пошироката јавност беше најголемиот предизвик.

Сакав да се уверам дека ги покривам сите основи за некој кој можеби не знае ништо за сатанистите. Сакав да се уверам дека покривам од каде потекнува приказната за ѓаволот и што значат имињата и симболите.

Но, јас навистина длабоко навлегувам во повеќе нишани теми, како што се пеколните клубови и судењата на вештерки. Различните историски моменти што ги спомнувам – Витезите Темплари, Аферата со отровите, подемот на сатаната во поп-културата. Има толку многу различни аспекти за покривање.

Но, ѓаволот е во деталите; Се надевам дека оваа книга ги охрабрува луѓето да ги проверат одличните извори наведени во библиографијата доколку сакаат повеќе.

Што го дефинира сатанизмот како религија?

Некои луѓе ја дефинираат религијата преку верувањето во натприродното, но ако погледнеме подлабоко, тоа не мора да биде така. Дури и со историски добро етаблирани религии како будизмот или џаинизмот, во нив има многу заедници кои се нетеистички, каде што нема учења што излегуваат надвор од науката, кои немаат никаква врска со божество или обожавање на натприродното.

А сепак, би ги сметале за легитимни религии, имаат заедници, имаат заедничка филозофија. Тие имаат вредности кои се значајни за луѓето во него.

Мислам дека го гледате тоа исто така, не само во нетеистичкиот сатанизам, туку и во други нови религиозни движења за кои можеби другите луѓе не слушнале.

Дали нешто ве изненади кога го правевте вашето истражување?

Истата тема постојано се појавуваше, и навистина ми падна дома што низ сите векови, толку многу луѓе беа маргинализирани, па дури и убивани со обвинувања за сатанизам.

Повеќето од овие луѓе беа малцинства, кои се сметаа за погрешна религија, можеби муслимани или пагани. Жените беа цел на лов на вештерки, а мажите исто така, но се чини дека многу жени го понесоа товарот на овие обвинувања. Многу жени на маргините, луѓе кои беа различни, кои не се вклопуваат во општеството.

Го гледате тоа до крај, во сатанската паника од осумдесеттите и деведесеттите, каде металците беа обвинети за извршување сатански злосторства. Дури и денес, сè уште е во тек.

За мене, поминувајќи низ и пишувајќи ја историјата, навистина ми се погоди колку сатанизмот е значаен за луѓето денес затоа што тие се залагаат за вековните неправди, за оние кои не се фаворизирани во општеството.

Што мислите, зошто стравот од сатаната изгледаше како да се манифестира во поп-културата околу шеесеттите и седумдесеттите?

Мислам дека многу различни фактори; шеесеттите беа толку интересно време на културни промени и општествени текови. Значи, кога филмовите како Бебе од рузмарин or Егзорцист излегоа, или песни за ѓаволот, тие извршија големо влијание врз народната свест, и таа само продолжи да расте низ осумдесеттите со Сатанската паника.

Тоа се многу различни општествени фактори, но исто така би укажал на поголемото ширење на медиумите, преку ТВ и филмови. Сега, социјалните медиуми и интернетот ги шират овие идеи низ целиот свет. Тоа е добро и лошо; им овозможува на луѓето да шират идеи и да се организираат, но и да шират дезинформации.

Сè уште гледате многу тропи за сатанска паника во модерните хорор филмови. Што мислите од тоа?

Тоа е уште една работа што ми беше интересна кога ја пишував книгата. Вие растете со овие идеи за одземање на душата, склучување пакт со ѓаволот, но луѓето навистина не размислуваат од каде потекнува сето тоа. Во поглавјето за Фауст кажав дека навистина се средновековни приказни кои постојано растеле и воделе до литературни дела, што довело до овие филмски тропи. Тоа е многу вградено во нашата култура и јавна свест во овој момент.

Можевме дури и да се вратиме пред да биде измислен ѓаволот, луѓето раскажуваа приказни за зли духови затоа што сакаа да го разберат светот околу нив. Мислам дека во човечката природа е да создава приказни, нас нè привлекуваат мрачни нешта, сме заинтригирани и возбудени од нив и затоа луѓето отсекогаш сакале наративи од хорор тип во потезите. Можам да видам зошто е сè уште популарен денес.

Не знаев дека сатанскиот храм е поврзан со толку прогресивен активизам. Како мислите дека можат подобро да ја пренесат својата порака?

Тоа е секогаш тешка битка. Мислам дека делата зборуваат гласно, добрите дела што ги прават во големи и мали размери. Знам дека многу се појавуваат во вестите за поголемите проекти, како статуата на Бафомет. Но, организирањето на мала заедница функционира, ако слушнете дека вашите локални сатанисти организираат акција за облека или нешто слично, тоа помага.

Во Ванкувер и Отава имаат поглавја, или собранија, како што се нарекуваат овие денови. И тие организираат настани во заедницата и добротворни акции. И само имајќи извори таму како документарецот Здраво Сатаната?, и се надевам дека мојата книга, да им помогнам на луѓето да имаат друга перспектива за сатанизмот.

Дали бевте изненадени кога видовте дека многу од овие стари тропи за сатанска паника се враќаат, во форма на QAnon и други теории на заговор?

Не! Немам многу големи надежи дека човештвото ќе го подобри критичкото размислување. Мислам дека нишките се секогаш таму. Овие теории на заговор одамна се сошиени во јавната свест. Тоа им помага на одредени луѓе да ја зголемат својата моќ; го гледате тоа уште во времето на витезите Темплари, каде што кралот ги ловеше и ги обвини дека се сатанисти за да ја добие нивната земја и пари.

Има многу моќ во овој наратив за антисатанизам. Бидејќи им помага на групите да ја консолидираат сопствената моќ преку демонизирање на другите, за жал мислам дека тоа ќе продолжи, без разлика на се.

Еден од начелата на сатанскиот храм е дека луѓето се погрешни и треба да бидат подготвени да ги променат своите мислења врз основа на докази. Тоа е вистинска вештина, тешка и предизвикувачка за која луѓето не зборуваат толку многу.

Мислам дека треба да дозволиме простор за дијалог и да им дозволиме на луѓето да се променат доколку вложуваат вистински напор.

Кој е вашиот омилен приказ на сатаната во поп-културата?

Ја сакам јапонската симпатична култура, па би рекол Каваи верзиите на Сатаната. На Здраво Кити брендот Sanrio, дури имаат и ѓаволски карактер, Куроми. Не баш сатаната, туку симпатичен, ѓаволски лик.

Што се надевате дека читателите ќе добијат од читањето на вашата книга?

Се надевам дека ќе пристапат со отворен ум и се љубопитни да дознаат повеќе. Сакам да му пристапам на ова од нефикционална историска перспектива, така што воопшто не охрабрувам никого дури и да се согласува со религијата или да ја практикува на кој било начин.

Само се надевам дека тоа може да помогне да се разбере подобро што всушност се сатанистите.

Ова интервју е изменето по должина и јасност