ИРЛ.
Овој акроним стана стенографија за редовното, офлајн човечко постоење во кое сите ние учествуваме, царство кое лежи надвор од таа нова дигитална алтернатива кон која се повеќе се привлекуваат инвеститорите, претприемачите и медиумските коментатори: метаверзумот.
„Во реалниот живот“ евоцира место каде што нашите тела се физички присутни, место во кое всушност живееме. Тоа, исто така, имплицира, во продолжение, дека метаверзумот е нереален.
Тоа може да ви изгледа сосема логично. Ако е така, Бен Хант е тука да ви каже дека грешите.
Читате Пари се преименуваат, неделен поглед на технолошките, економските и социјалните настани и трендови кои го редефинираат нашиот однос со парите и го трансформираат глобалниот финансиски систем. Претплатете се за да го добиете целосниот билтен овде.
Есеистот кој секогаш предизвикува размислување, чии дела на Epsilon Theory ја донесоа поезијата, филозофијата и комуникациската теорија во анализата на економските и финансиските феномени, напиша тур де сила - прва од серијата од три дела - која не повикува сите нас. итно да се реши што се случува со метаверзумот. Зошто? Затоа што е реално како сè и се што ја дефинира нашата цивилизација.
Хант ни кажува да се фокусираме на работата за градење наратив што почнува да му дава облик на метаверзумот во нашите умови. Тоа е поврзано со идејата што често сме ја посетувале во билтенот и подкастот на Money Reimagined: дека институциите што дефинираат кои сме и како живееме – нашите религии, нации, закони, идентитети и, да, нашите пари – се социјални конструкции, производ на споделени приказни во кои сите ние премолчено и често потсвесно веруваме. Како Јувал Харари – чија работа за моќта на приказните често ја цитирам – тој знае дека, далеку од тоа да биде причина да се сомневаме во нивната легитимност, колективното верување во измисленото идеите е она што им дава моќ на овие институции.
Сепак, колку и да се моќни овие наративи, тие можат да се променат. Тие можат да бидат заменети со нови. Авторот Нил Гејман рече: „Идеите се потешки за убивање од луѓето, но на крајот тие можат да бидат убиени“. Хант нè потсетува дека „ропството порано беше нешто. Порано беше работа да ги решите вашите разлики преку дуели. Божественото право на кралевите порано беше нешто“ и дека „фрлањето отпад не беше работа. Поседувањето миленичиња не беше работа. Приватноста не беше работа“.
Подлец, пред 30 години „интернетот“ не беше нешто. И под тоа не мислам на рутерите, прекинувачите, каблите со оптички влакна и Wi-Fi модемите кои поврзуваат компјутери и овозможуваат дистрибуција на битови и бајти. Мислам на апстрактното „место“ каде што се случува јавниот дискурс, каде што се појавуваат нови форми на заедници, каде што животот се следи, оценува и постапува. Тој интернет е концепт за кој колективно сонувавме да постои.
Слично на тоа, метаверзумот ќе заземе истакнато, влијателно место во нашата имагинација.
Ова нема да се случи веднаш. Неговата форма, значење и влијание врз нашите животи ќе се развиваат со текот на времето - еволуција на која индивидуалните човечки суштества можат и ќе влијаат.
Хант нуди аналогија овде: нашиот иден ангажман со метаверзумот може да имитира како, со помош на науката, дојдовме до прифаќање на вистинското постоење на невидлив „микроверзум“: тоа царство на вируси, паразити и други микроби што ги имаме оттогаш научил како да манипулира, понекогаш на злобни начини.
Тој предупредува на интернет еквивалент на истражување со добивка од функција, каде што научниците развиле моќ да ја менуваат генетската мутација на микроорганизмите, издвојувајќи го Марк Цукерберг од Фејсбук како некој со преголем (и неоправдан) капацитет да управува со еволутивната насока на метаверс. Наше е, пишува Хант, да се погрижиме овој реален феномен да му служи на широкиот интерес на човештвото.
Вистински вонземски облик на живот
Голем дел од овој начин на размислување ми е познат. Имав доволно среќа пред неколку години да ме замоли претприемачот за дигитални медиуми Оливер Лакет да биде негов коавтор на „Социјалниот организам“, книга која ги гледа социјалните мрежи како де факто биолошки феномен. Лакет ми помогна да видам дека како што гените ја водат биолошката еволуција, така и еволуцијата на човечката култура е обликувана од меми. Ова е повеќе од идеите на Твитер кои го обликуваат разговорот. Ричард Докинс ја воведе идејата за меми во својата книга „Себичниот ген“ од 1975 година за да претпостави дека ширењето на човечките идеи произлегува од конкуренцијата помеѓу овие основни „единици на репликација“. Социјалниот организам тврди дека интернетот го претерал овој процес.
Есејот на Хант ја носи таа биолошка референца уште подалеку.
„Наративите се исто толку реални и живи како јас и ти“, пишува тој. „Кога велам дека наративите се живи, ова не го мислам како метафора. Навистина верувам дека наративите се вонземски животен облик на ист начин како што вирусите се вонземски облик на живот“.
Наративите се вонземски облик на живот? Забележете дека Хант го користи зборот „вонземјанин“ за да значи нешто што ни е првично неразбирливо. И наративите и вирусите, вели тој, не се „забележливи или лесно разбирливи во макроверзумот во човечки размери - познатиот свет на Њутновата физика и повеќеклеточните организми базирани на ДНК каде што сите ние луѓето, минатото, сегашноста и иднината, ги живееме нашите животи. .“
Како што научивме да ги гледаме вирусите и микроверзумот како реални, така и метаверзумот на крајот ќе стане дел од нашата прифатена реалност. Она што е во прашање е кој или што го контролира, поради што оваа фаза на рано формирање на наративот е толку важна.
Како што истражувавме во минатонеделната колумна, без разлика дали блокчејн технологијата е составен дел од оваа нова итерација на веб или не, поголемото прашање е дали ги правиме истите грешки од ерата „Веб 2“ и дозволуваме централизирани корпоративни ентитети во облик на „Веб“. 3“ во нивните интереси наместо оние на пошироката јавност.
Прочитајте повеќе за: Крипто водич за Метаверс
Хант го нула својот фокус на Цукерберг, чие преименување на Фејсбук во „Мета“ треба да се гледа како рано спасување во битката за обликување на еволуцијата на наративот на метаверс. Се чини дека може да има повеќе да се наведе на оваа тема во вториот дел од трилогијата на Хантовата ипсилон теорија, која е насловена „Наратив и метаверс, Pt. 2: Стекнување на функцијата“.
Ставот на есеистот не е фаталистички. Можеме да им одолееме на овие големи сили на контрола. Но, од витално значење е да можеме да ги препознаеме и да сме подготвени да возвратиме.
„Ова е битката на нашите животи“, пишува Хант. „Ова е секогаш битка на сите човечки животи. Минатото, сегашноста и иднината на човековата слобода не се определуваат во макроверзумот, туку во метаверзумот, и тука мора да се изјасниме. Прво ќе ги напишеме зборовите за да го видиме метаверзумот. Потоа ќе ги пишуваме песните за да го смениме.
„Бистри очи. Полни срца. Не може да се изгуби.”
Извор: https://www.coindesk.com/layer2/2022/01/21/who-writes-the-story-of-the-metaverse/